Fuente: Ajahn Lee  - Frames of Reference
Traducido del tailandés al inglés por Thanissaro Bhikkhu
Access to Insight, 1 de febrero  2010
Libre distribución siempre que sea sin alterar el contenido, de forma gratuita y citando las fuentes.
dhammammagga.org 2010

Marcos de referencia

Una explicación de los cuatro marcos de referencia, que representan - para aquellos que los ponen en práctica - un medio para la liberación de la corrupción. 

I. Kayanupassana satipatthana: estar atento al cuerpo como marco de referencia. 

II. Vedananupassana satipatthana: estar atento a las sensaciones como marco de referencia. 

III. Cittanupassana satipatthana: estar atento a la mente como marco de referencia. 

IV. Dhammanupassana satipatthana: estar atento a las características de la mente como marco de referencia. 

Para usar estos cuatro marcos de referencia como medios para centrar la mente, debes primero familiarizarte con las siguientes tres características. De lo contrario, no puedes decir que estás manteniéndote firmemente en tu marco de referencia. La realidad del asunto es que las traducciones dadas arriba son demasiado estrechas - para tratar con los marcos de referencia, la mera atención no es suficiente. Cuando no es suficiente, y aun así sigues estando atento al cuerpo, solo darás lugar a sensaciones de placer y displacer, ya que la tarea de la atención es simplemente mantener como punto de referencia un objeto. Así que para desarrollar los marcos de referencia, tienes que conocer tus herramientas - 

1. Sati: atención, capacidad de mantener un punto de referencia. 2. Sampajañña: estado de alerta. Esto tiene que estar firmemente establecido antes de enviar a la atención a mantener como punto de referencia su objeto - como el cuerpo - y luego traerla de vuelta hacia el interior para mantener como punto de referencia al corazón. 3. Atappa: Investigación focalizada, analizando el objeto en sus distintos aspectos. 

Esto puede ilustrase como sigue: El cuerpo es como una sierra mecánica. La mente es como el eje de transmisión. El estado de alerta es como la polea que gira alrededor del eje de transmisión en un punto. La atención es la cinta que une la mente a su objeto, sin dejar que se escape hacia otros objetos. La investigación focalizada es la hoja de la sierra que está cortando los leños en trozos para poder usarlos. Estas tres cualidades deben siempre estar presentes en tu práctica de centrar la mente para tener éxito.

Ahora discutiremos el trabajo a realizar, los objetos de los que la investigación focalizada, el estado de alerta y la atención son responsables, cada uno de forma separada. Los objetos son cuatro - 

1. El cuerpo (kaya), el cual es un conglomerado de las cuatro características de tierra, agua, fuego y aire. 

2. Sensaciones (vedana): la experiencia de estas sensaciones como placer, dolor e indiferencia. 

3. La mente (citta), que es lo que almacena las distintas formas del bien y del mal. 

4. Características mentales (dhamma): condiciones que poseen su propia naturaleza, como características hábiles o torpes que suceden mezcladas juntas en la mente. 

Estas son las cuatro cosas de las cuales debes responsabilizarte.